走進廣德

廣德，歷史底蘊深厚，文化融合發(fā)展。

廣德古稱桐汭，建縣已有1800余年的歷史。春秋戰(zhàn)國時，先后屬吳國、越國、楚國。秦屬鄣郡。西漢元封二年（前109年）改鄣郡為丹陽郡，遷郡治至宛陵（今宣州區(qū)）。原郡治周圍地區(qū)設(shè)故鄣縣，隸揚州丹陽郡，廣德地屬故鄣縣。

東漢建安初，“策已平定宣城以東”地區(qū)，孫吳析故鄣置廣德縣?？h名是取美名，意在標榜“皇恩浩蕩，帝德廣大”。建安五年（200）“徐琨以督軍中郎將從破廬江太守李術(shù)封廣德侯”。建安八年（203），呂蒙因從孫權(quán)討伐丹陽有功，“拜平北都尉，領(lǐng)廣德長”?？h治在今縣城西南境內(nèi)，仍屬揚州丹陽郡。西晉太康二年（281），改屬揚州宣城郡。南朝宋永初三年（422）并廣德、故鄣、長城、陽羨、義鄉(xiāng)五縣地立綏安縣，屬宣城郡。泰始四年（468）改屬南徐州義興郡，不久廢。復(fù)置廣德縣，仍屬宣城郡。齊廣德縣屬南豫州宣城郡。梁紹泰元年（555）于廣德增置廣梁郡（《隋書地理志》避煬帝諱，寫成‘大梁郡"）及石封縣，郡、縣治均在今廣德桃州鎮(zhèn)。侯景亂后還封徐度為廣德侯，廣德縣為其侯國封地。陳永定二年（558）改郡名為陳留郡，改廣德侯國為縣。隋開皇九年（589）廢郡，并廣德（《隋書·地理志》諱作‘大德"）、安吉、原鄉(xiāng)、故鄣四縣人石封，改石封為綏安縣，屬宣州。仁壽三年（603）屬湖州。大業(yè)二年（606），復(fù)屬宣州。翌年，宣州改稱宣城郡。唐武德三年（620）以綏安縣置桃州，原綏安縣地分置綏安、桐陳、懷德三縣，桃州領(lǐng)之。七年廢桃州，并桐陳、懷德人綏安，屬宣州。天寶元年（742）改屬宣城郡。至德二年（757）九月因肅宗諱恨安祿山，改綏安縣為廣德縣，屬宣州。五代十國吳廣德縣屬寧國軍宣州。五代南唐初廣德縣屬西都江寧府，保大八年（950）在縣設(shè)廣德制置司仍屬江寧府。北宋廢制置司，廣德縣如故。宋開寶八年（975）廣德縣屬宣州。太平興國四年（979）置廣德軍，治廣德縣。端拱元年（988）析廣德西北桐鄉(xiāng)、昭德、臨湖、原通、妙泉五鄉(xiāng)置建平縣，隸廣德軍。至道三年（997）屬江南路，天禧二年（1018）屬江南東路。元至元十四年（1277）改廣德軍為廣德路，路設(shè)總管府領(lǐng)廣德、建平兩縣，屬江浙行中書省。至正十六年（1356）朱元璋占領(lǐng)該地即改廣德路為廣興府，改廣德縣為廣陽縣，廣興府轄廣陽、建平兩縣，屬江南行中書省。明洪武元年（1368）廣興府屬京師直隸，不久改稱廣德府。四年九月改府為州。十三年四月省廣陽縣人州，領(lǐng)建平縣。永樂元年（1403）直隸南京。清順治廣德州屬江南左布政使司，康熙六年（1667）改屬安徽布政使司，成豐四年（1854）暫歸浙江巡撫代管，同治三年（1864）復(fù)屬安徽省，隸徽寧池太廣道及皖南道。

民國元年（1912）4月改州為縣，不領(lǐng)建平縣，直屬安徽省。3年至17年屬安徽省蕪湖道。17年蕪湖道撤，直屬安徽省。21年春至10月屬宣城首席縣長。10月后至29年8月屬安徽省第九行政區(qū)。8月以后屬安徽省第六行政區(qū)。

       中華人民共和國成立后，廣德縣初屬皖南人民行政公署宣城專區(qū)。1952年屬安徽省蕪湖專區(qū)。1971年3月屬安徽省蕪湖地區(qū)。1980年2月屬安徽省宣城地區(qū)。2011年被批準為省直管試點縣。2019年撤縣設(shè)市。

廣德悠久歷史和特殊時期的時代特征，賦予了廣德多種文化交織融合。

祠山文化，是指西漢末年起，以安徽省廣德縣橫山為中心，遍及江淮和東南沿海廣大地區(qū)，由緬懷治水英雄張渤關(guān)愛民眾、彌災(zāi)捍患、勇于獻身的精神而形成的官民共禱的祭祀文化，因唐玄宗赦封橫山為祠山得名。“張渤治水的傳說”，被列入廣德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

吳文化，廣德早期是一個傳統(tǒng)的吳文化地區(qū)。據(jù)縣志記載：建安初，孫策平定宣城以東地區(qū)，孫吳拆故鄣縣置廣德縣。廣德雖然地處吳頭楚尾，但區(qū)治上多隸屬江浙。從唐末至宋以來，雖然戰(zhàn)亂不斷，廣德基本上是受以揚州（今江蘇揚州）、建康（今江蘇南京）為中心的地方管轄。吳、南唐政權(quán)多次曾派使前往廣德祠山祖殿祭祀祈禱。元至正十四年，改廣德軍為廣德路，屬江浙行中書省。元至正十六年，朱元璋改廣德路為廣興府（不久改稱廣德府），屬江南行中書省。明初，改廣興府為廣德直隸州。因此，從地緣政治的角度考量，早期的廣德應(yīng)是吳文化占主導(dǎo)地位的地區(qū)。從廣德甘溪溝土著人吳儂軟語的方言中，也可以窺見廣德地區(qū)早期吳文化的淵源。另外的因素就是祠山文化的興起與傳播。明朝徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》稱“雷之布鼓，登之鬼市，河源地丘之神債，廣德祠山之埋藏，是謂天下四異，非妄傳也。”可見，祠山文化來源于吳越，勃發(fā)于廣德，又張揚于吳越大地。祠山文化，既具有吳文化的典型特征，又是吳文化發(fā)展的一個極致。

徽文化，祠堂，起始于徽州，是徽州人文思想的高度物化，是封建宗法制度的載體，是族權(quán)自治的象征，也是徽州人最基本的人居環(huán)境?；罩莸撵籼梦幕团品晃幕?、譜牒文化一起，組成了支撐封建宗法自治制度的三根支柱。自宋朝始，徽文化被徽商帶進廣德。隨著徽商在廣德的發(fā)展，宗法自治制度也帶到廣德，經(jīng)過幾百年的潛移默化，同廣德本土文化的不斷撞擊、融合，明清時期，徽文化逐漸成為廣德的主流文化。牌坊作為徽派建筑藝術(shù)的代表，在廣德的留存，也從一個側(cè)面反映了古代廣德人對徽文化的接納和歸屬。譜牒文化與牌坊相似，廣德保留下來的諸多宗姓的族譜，也反映了徽文化的影響作用。

移民文化，清朝末年到民國初年的半個多世紀中，廣德逐步形成以河南移民帶來的中原文化和湖北移民帶來的西楚文化為主的多元文化結(jié)構(gòu)，其中尤以河南省光山縣移民為眾。經(jīng)過半個世紀的努力，廣德本地人和各地移民通過聯(lián)姻、商貿(mào)、生產(chǎn)和社區(qū)活動等形式，加強了不同宗教、習(xí)俗、教育、倫理道德之間的各種文化交流，從而形成了相互包容的地區(qū)特色移民文化。

民間藝術(shù)，四合地蹬子戲，又名“地花鼓戲”，是盛行于四合鄉(xiāng)的一種民間戲曲，是不需舞臺的廣場表演形式。因具有不受場地、時間限制等優(yōu)點，所以受到廣大老百姓的喜愛。2009年，四合地花鼓戲被授予“市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號。

廣德，鐘靈毓秀，代有名人。唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳莊、清末名臣張光藻、我國著名地質(zhì)學(xué)家和地層古生物學(xué)家許杰都出生在這里，明開國皇帝朱元璋曾駐蹕廣德祠山殿。廣德是一個移民縣份，由于歷史上中原文化、徽文化和吳越文化的多重熏陶，鑄就了廣德人民熱情、豪爽、好客、大度的優(yōu)良傳統(tǒng)。目前，在廣德城鄉(xiāng)經(jīng)商興企的外地投資者眾多，無疑與文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。