柏墊西塢馬燈入選第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

西塢馬燈傳百年　清風再拂舞翩躚

無論何時，只要聽說什么地方有西塢馬燈在演出，男女老少都會從四面八方成群結(jié)隊地前往觀賞，以能得到古老民間藝術(shù)的熏陶為一大樂事。自1864年至今的一個半世紀以來，西塢馬燈在傳承的過程中，不斷改革、創(chuàng)新，這一古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)正煥發(fā)著新一輪精神風貌，在新農(nóng)村文化建設(shè)中綻放著耀眼的光芒。

西塢馬燈制作

竹篾扎成馬頭、馬身，再以彩紙裱糊而成，表演時將其掛在表演者腰身前后，馬腹兩側(cè)再圍以彩布，似人騎馬狀。馬隊周圍附以四大妖、四小妖、上八寶、下八寶和云燈等出燈。

一般演出是六匹馬，扎馬很有講究，六匹馬有三種型號，分老馬1匹、牛馬1匹和子馬4匹，老馬個頭最大，牛馬略小，子馬最小，它們的比例大約是10：8：6。對于為什么單單扎六匹馬，這六匹馬分別代表著洪秀全的六個王，老馬是天王，即洪秀全，其余五匹馬是東王、南王、西王、北王和翼王，而騎馬人和馬夫頭上包的都是紅頭巾，這正與太平軍的穿著要求相吻合。

總共扎制的有六匹馬，其中一匹略大一些的為老馬，一匹二馬，四匹小馬，有排字用的云朵、花瓶、上八寶（即：雙錢、雙劍、雙笛、筆定、犀牛角、夜明珠、神書、如意板）、下八寶（即：蕭、寶罩、花籃、雙鋒劍、芭蕉扇、云牙板、藥葫蘆、魚布筒）、龍虎獅象（即：蚌蚌、烏龜、獨腳龍、大鯉魚），四小妖（即：孫猴子盤仙桃、小龍、小鯉魚、鯉魚跳龍門），另外還有盾牌、牌燈（即：演出單位名稱）、木制戰(zhàn)刀、紅纓槍。

西塢馬燈表演

玩燈的演員中有兩至三人是成年人，其余演員都是十二、三歲的兒童，有男有女，騎老馬的演員頭戴王冠、身披戰(zhàn)袍，代表領(lǐng)袖總指揮；二馬演員頭戴軍帽，身披戰(zhàn)袍；代表統(tǒng)兵元帥，四匹小馬演員頭包紅色的頭巾、身披戰(zhàn)袍；馬夫頭包紅色頭巾，身穿士兵服，手拿紅纓槍。馬燈在進村莊時，馬燈隊伍前后各有一套鑼鼓齊鳴，浩浩蕩蕩，好不熱鬧，先是按百姓居住至下而上的順序拜門子，到夜間打坐場，再玩出一些有名堂的燈故事來。

西塢馬燈表演起源

西塢馬燈起源于1864年7月太平天國運動失敗后，太平軍中有兩位在戰(zhàn)場被打散了的將士幸運地躲避了清兵的追殺。為了活命，他倆改名換姓逃到了廣德大南鄉(xiāng)西塢的深山中，并隱居在西塢，他倆的化名是王銀根、王雁隆。為了紀念太平天國運動，緬懷他們的領(lǐng)袖洪秀全和太平軍將士，同時也避免與清政府當局的直接沖突，他倆挖空心思，仔細推敲，利用金花姐、銀花妹、鐵板橋得道的神話傳說，制作和編導了馬燈故事，通過吟唱和馬燈表演這一民間藝術(shù)形式，在各地巡回演出，讓人們永遠記住中國農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全及其領(lǐng)導的太平天國運動。

后來王銀根、王雁隆相繼歸天，為了將馬燈藝術(shù)傳承下去，二老居住在西塢的開門弟子陳興發(fā)、王九成，謹遵先師遺訓，教導后學弟子們將這門藝術(shù)世世代代傳承至今。

西塢馬燈歷代傳承

歷代傳承序位是：

神位———金花姐、銀花妹；

第一序———王銀根、王雁??；

第二序———陳興發(fā)、王九成；

第三序———吳云林、吳云合、何家聲、何家萬；

第四序———吳同發(fā)、王煥春、吳廣發(fā)；

第五序———何家寶、何學良、李存林、吳同順、吳文平。

這就是西塢馬燈的起源與延續(xù)。